第六十一封信
[1] 後抵達米蘭時，他為何不在米蘭。在表達了對這次勝利的感謝後，他承諾服從皇帝的旨意，並在讚揚皇帝虔誠的同時，敦促他對被征服者仁慈。
安波羅修致提奧多西皇帝。
最蒙福的皇帝，從您的信中我得知，您認為我之所以遠離米蘭城，是因為我認為您的事業已被神所離棄。但我並非如此缺乏遠見，也非在缺席時如此忘記您的美德和功績，以至於未能預料到天上的幫助會與您的虔誠同在，藉此您將把羅馬帝國從野蠻強盜的殘酷和不配篡位者的統治中解救出來。
因此，當我得知我認為應當避開的人 [2] 已經離開後，我便急忙返回那裡，因為我並未離棄神所託付給我的米蘭教會，而是避開了那個捲入褻瀆之人。因此，我在八月朔日左右返回，並從那天起一直居住在此。奧古斯都，您的信也是在這裡找到我的。
感謝我們的主神，祂回應了您的信心和虔誠，恢復了古老的聖潔形式，使我們在自己的時代得以看見我們在閱讀聖經時所驚嘆之事，即在戰鬥中如此顯著的神聖幫助 [3] ，以至於沒有山嶺阻礙您的進程，也沒有敵軍構成任何障礙。
對於這些恩典，您認為我應當感謝我們的主神，並且我深知您的功績，我將樂意如此行。當然，那奉您的名獻上的祭物將蒙神悅納，這是何等的信心和虔誠的標誌啊！其他皇帝在勝利之後，立刻下令建造凱旋門或其他紀念碑來紀念他們的勝利；而您的仁慈卻為神預備祭物，並希望祭司們向主獻上祭物和感恩。
儘管我配不上如此職分，也無法獻上如此的感謝，但我仍將描述我所做之事。我將您虔誠的信帶到祭壇前。我將它放在祭壇上。我在獻祭時將它握在手中；如此，您的信心便藉著我的聲音說話，皇帝的信也履行了祭司獻祭的職責。
事實上，主對羅馬帝國是施恩的，因為祂揀選了這樣一位君王和眾君王之父，其美德和權能，建立在如此凱旋的統治高度之上，卻又基於如此的謙遜，以至於在勇氣上超越了皇帝，在謙遜上超越了祭司。我還能祈求什麼？我還能渴望什麼？您擁有一切，因此我將努力實現我所有的願望。皇帝啊，您是仁慈的，且擁有最大的憐憫。
至於您自己，我一次又一次地渴望您虔誠的增長，因為神沒有賜予比這更卓越的。願藉著您的仁慈，神的教會，如同它喜悅無辜者的平安與寧靜一樣，也能因著有罪者的赦免而歡欣。特別赦免那些以前沒有犯過罪的人。願主保守您的仁慈。阿們。
阿爾博加斯特（ Arbogastes ），一位法蘭克將軍，被提奧多西任命為高盧的軍隊統帥，並決心在西方獲得最高權力。他將所有忠於瓦倫提尼安二世皇帝的人都從皇帝身邊清除，然後將他謀殺，為了掩蓋自己的目的，他讓他的私人秘書，修辭學家尤金尼烏斯（ Eugenius ）被承認為皇帝。使者被派往提奧多西，請求他承認新皇帝為他的同僚，但他看穿了這個陰謀，經過兩年的準備，他進軍義大利，擊敗了篡位者的軍隊。尤金尼烏斯被斬首，阿爾博加斯特自殺。 [2] 即尤金尼烏斯，聖安波羅修避開他，因為他允許恢復異教儀式。另見《書信》第 57 封。 [3] 提奧多雷特（ Theodoret ）在《教會史》第五卷第 24 章中，記載了與這次勝利相關的某些預言和幾個奇蹟，這裡似乎有所暗示。