安波羅修聖徒寫給他姊妹的這封信，繼續講述他寫給提奧多西皇帝的信中所包含的事項，以及他隨後在皇帝面前發表的一篇講道。結果是，當安波羅修聖徒拒絕在收到撤銷該令人反感命令的承諾之前獻上聖禮時，皇帝讓步了。
弟兄致其姊妹。
你好意寫信告訴我，你的聖潔仍然焦慮，因為我寫信說我焦慮，所以我很驚訝你沒有收到我的信，我在信中寫道我已得到滿足。因為當有報導說猶太人的會堂和瓦倫廷派的聚會所被基督徒在主教的煽動下焚燒時，我在阿奎利亞時下達了一道命令，要求重建會堂，並懲罰焚燒瓦倫廷派建築的修士。然後，由於我頻繁的努力收效甚微，我寫了一封信寄給皇帝，當他去教會時，我發表了這篇講道。
在先知書中寫道：「你要拿一根杏樹枝。」 [1] 我們應該思考主為何對先知說這話，因為這並非無故而寫，因為在摩西五經中我們也讀到亞倫祭司的杏樹杖，在長期存放後，開花了。
因為主似乎藉著杖來表明先知或祭司的權柄應該是正直的，並且勸告的不是令人愉悅的，而是有益的。
因此，先知被吩咐拿一根杏樹杖，因為這種樹的果實外皮苦澀，果殼堅硬，而內部卻是甜美的，好讓先知效法它，闡明苦澀和堅硬的事物，並且不懼怕宣告嚴厲的話語。祭司也一樣；因為他的教導，雖然一時可能對某些人來說顯得苦澀，像亞倫的杖一樣長期存放在偽善者的耳中，但過了一段時間，當它被認為已經枯乾時，它卻開花了。
因此使徒也說：「你們願意我帶著杖到你們那裡去呢，還是帶著愛心和溫柔的靈呢？」 [2] 他首先提到杖，像杏樹杖一樣擊打那些迷失的人，以便之後在溫柔的靈裡安慰他們。因此，溫柔恢復了那個被杖剝奪了天上聖禮的人。他對他的門徒也給予了類似的訓誡，說：「責備、勸勉、斥責。」 [3] 其中兩者是嚴厲的，一個是溫和的，但它們之所以嚴厲，只是為了使人軟化；因為就像膽汁過多的人，苦澀的食物或飲料嚐起來是甜的，而甜的食物卻是苦的，同樣，當心靈受傷時，在愉悅的奉承影響下會變得更糟，而藉著糾正的苦澀卻能恢復健康。
讓我們先從先知書中汲取這些教訓，現在讓我們思考福音書中的教訓包含什麼：「有一個法利賽人請主耶穌與他吃飯，祂就進了法利賽人的家，坐席。看哪，城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著一玉瓶香膏，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，就用眼淚濕了祂的腳。」然後他讀到這裡：「你的信心救了你，平平安安地去吧。」 [4] 我接著說，這段福音書的教訓在言語上多麼簡單，在教導上多麼深刻！因此，因為這些話是「偉大策士」 [5] 的話語，讓我們思考它們的深度。
我們的主耶穌基督判斷，人更容易被仁慈而非恐懼所約束和引導去行正直的事，並且愛比恐懼在糾正方面更有功效。因此，當祂降生於童貞女時，祂發出祂的恩典，使罪在洗禮中得蒙赦免，以使我們對祂更加感恩。然後，如果我們以感恩之人應有的服事來報答祂，祂在這位婦人身上宣告，這恩典本身將對所有人都有一份獎賞。因為如果祂只赦免了我們原有的債務，祂就會顯得更謹慎而非仁慈，更關心我們的糾正而非慷慨地給予獎賞。只有狹隘心靈的狡猾才會試圖引誘，但對於神來說，祂藉著恩典所邀請的人，祂也應藉著恩典的增長來引導他們。因此，祂首先藉著洗禮賜予我們一份禮物，然後更豐盛地賜予那些忠心服事祂的人。所以，基督的恩惠既是美德的激勵，也是美德的獎賞。
願無人因「債主」 [6] 一詞而驚訝。我們以前在一個嚴酷的債主之下，他無法被滿足和完全償還，除非債務人死亡。主耶穌來了，祂看見我們被沉重的債務捆綁。無人能以他無辜的產業償還他的債務。我沒有任何自己的東西可以使自己自由。祂賜給我一種新的免除方式，改變了我的債主，因為我沒有任何東西可以償還我的債務。但使我們成為債務人的是罪，而不是本性，因為我們因罪而欠下沉重的債務，使我們這些本來自由的人被捆綁，因為凡從債主那裡收到錢的人就是債務人。現在罪是屬於魔鬼的；那個惡者，可以說，擁有這些財富。因為正如基督的財富是美德，罪行就是魔鬼的財富。他藉著遺傳責任的沉重債務，將人類貶入永久的奴役，這債務累累的祖先將其傳給了後代。主耶穌來了，祂為所有人的死亡獻上祂的死，祂為所有人的血流出祂的血。
所以，我們換了債主，並非完全逃脫，或者說我們確實逃脫了，因為債務仍在，但利息被取消了，因為主耶穌說：「對那些被捆綁的，出來！對那些在監獄裡的，出來！」 [7] 所以你們的罪得蒙赦免。那麼，所有人都得蒙赦免，沒有一個人是祂沒有釋放的。因為經上這樣寫著，祂已經
[8] 那麼，我們為何要抓住別人的債務，並渴望向別人追討債務，而我們自己卻享受著赦免呢？那位赦免所有人的，要求所有人都將自己所記得的赦免也赦免給別人。
小心，不要像福音書中的那個人一樣， [9] 作為債主比作為債務人更糟，他的主人赦免了他所有的債務，但他後來卻開始向他的同伴追討他自己沒有償還的債務，因此他的主人發怒，以最嚴厲的責備向他追討他之前已經赦免他的債務。因此，讓我們小心，以免我們因不赦免欠我們自己的債務，而招致償還已赦免我們的債務，因為主耶穌的話語中這樣寫著：「你們各人若不從心裡赦免你們的弟兄，我天上的父也要這樣待你們。」 [10] 那麼，讓我們赦免那些欠我們很少的人，因為我們已蒙赦免許多，並明白我們赦免得越多，就越蒙神悅納，因為我們蒙赦免得越多，就越蒙神喜悅。
最後，當主問法利賽人「他們中間哪一個愛他最多」時， [11] 他回答說：「我想是那個蒙赦免最多的。」主回答說：「你判斷得對。」 [12] 法利賽人的判斷受到稱讚，但他的情感卻受到責備。他對別人判斷得很好，但他自己卻不相信他對別人認為好的事。你聽到一個猶太人稱讚教會的紀律，頌揚其真正的恩典，尊敬教會的長老；如果你勸他相信，他卻拒絕，因此他自己不遵行他所稱讚我們的。那麼，他的稱讚是不完全的，因為基督對他說：「你判斷得對。」因為該隱也獻祭得對，但沒有分得對，因此神對他說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」 [13] 所以，這個人獻祭得對，因為他判斷基督應該更受基督徒的愛，因為祂赦免了我們許多罪；但他分得不對，因為他認為赦免人類罪惡的祂，會對人類的罪惡一無所知。
因此，祂對西門說：「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚濕了我的腳。」 [14] 我們都是基督的一個身體，頭是神，我們是肢體；有些人或許是眼睛，像先知；有些人是牙齒，像使徒，他們將所傳的福音食物傳入我們心中，經上寫得對：「他的眼睛因酒發紅，他的牙齒比奶更白。」 [15] 祂的手是那些被看見行善的人，祂的肚子是那些將滋養的力量分給窮人的人。同樣，有些人是祂的腳，但願我能配得上成為祂的腳跟！那麼，他將水倒在基督的腳上，赦免最卑微者的過犯，並且在拯救卑微者時，卻是在洗基督的腳。
他將水倒在基督的腳上，潔淨自己的良心，使其脫離罪惡的污穢，因為基督行走在每個人的心中。因此，要小心，不要讓你的良心被玷污，以致開始玷污基督的腳。小心，不要讓祂在你裡面遇到邪惡的荊棘，以致祂在你裡面行走時，祂的腳跟受傷。這就是法利賽人沒有給基督的腳水的原因，因為他沒有一顆潔淨的靈魂，脫離不信的污穢。因為他沒有接受基督的水，又怎能潔淨自己的良心呢？但教會既有這水，也有眼淚。因為為過去的罪哀傷的信心，習慣於防範新的罪。因此，法利賽人西門，沒有水，當然也沒有眼淚。因為他沒有悔改，又怎會有眼淚呢？因為他若不信基督，就沒有眼淚。因為如果他有眼淚，他就會洗淨自己的眼睛，以便看見基督，雖然他與基督一同坐席，卻沒有看見祂。因為如果他看見了祂，他就不會懷疑祂的能力。
法利賽人沒有頭髮，因為他無法認出拿撒勒人；教會卻有頭髮，她尋找拿撒勒人。頭髮被視為身體的贅生物，但如果塗上香膏，它們會散發出芬芳，並成為頭部的裝飾；如果沒有塗油，則是一種負擔。同樣，如果你不知道如何使用財富，不將它們灑上基督的芬芳，它們就是一種負擔。但如果你供養窮人，
如果你洗淨他們的傷口，擦去他們的污穢，你確實擦淨了基督的腳。
「你沒有親我，但她從進來的時候就不住地親我的腳。」 [16] 親吻是愛的標誌。那麼，猶太人從何而來親吻呢？因為他不知道平安，也沒有從基督那裡領受平安，當祂說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。」 [17] 會堂沒有親吻，但教會卻有，她等候祂，愛祂，她說：「願他用口與我親嘴。」 [18] 因為她希望藉著祂的親吻，逐漸熄滅那長久渴望的火焰，那渴望因等候主的降臨而增長，並藉著這份禮物滿足她的乾渴。因此，聖先知說：「你必開我的嘴，我的口要述說你的讚美。」 [19] 那麼，讚美主耶穌的人親吻祂，讚美祂的人無疑是相信的。最後，大衛自己說：「我信，所以我說話；」 [20] 並且之前說：「願我的口充滿你的讚美，終日述說你的榮耀。」 [21]
同樣的聖經教導你關於特殊恩典的注入，領受聖靈的人親吻基督，聖先知說：「我張開口，吸入聖靈。」 [22] 那麼，承認基督的人親吻基督：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」 [23] 再者，閱讀福音書時，認出主耶穌的作為，並以虔誠的愛慕之心讚嘆的人，親吻基督的腳，如此虔誠地親吻，彷彿是主耶穌行走時的腳印。那麼，我們以聖餐的親吻親吻基督：「讀的人要明白。」 [24]
猶太人從何而來這親吻呢？因為他相信祂的降臨，卻不相信祂的受難。因為他若不相信祂已降臨，又怎能相信祂已受難呢？那麼，法利賽人沒有親吻，除非或許是叛徒猶大的親吻。但猶大也沒有親吻；所以當他想向猶太人展示他所承諾作為背叛標誌的親吻時，主對他說：「猶大，你用親吻出賣人子嗎？」 [25] 也就是說，你，沒有親吻所標誌的愛，卻獻上親吻。你獻上親吻，卻不知道親吻的奧秘。所尋求的不是嘴唇的親吻，而是心靈和靈魂的親吻。
但你說，他親吻了主。是的，他確實用嘴唇親吻了祂。猶太民族有這種親吻，因此經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」 [26] 那麼，沒有信心和愛心的人就沒有親吻，因為親吻印證了愛的力量。當沒有愛，沒有信心，沒有情感時，親吻中能有什麼甜美呢？
但教會不住地親吻基督的腳，因此在雅歌中她渴望的不是一個而是許多親吻， [27] 並且像聖馬利亞一樣，她專注於祂所有的話語，當福音書或先知書被誦讀時，她領受祂所有的話語，並「把這一切事都存在心裡。」 [28] 那麼，只有教會作為新娘才有親吻，因為親吻彷彿是訂婚的信物和婚姻的特權。猶太人從何而來親吻呢？他不相信新郎。猶太人從何而來親吻呢？他不知道新郎已經來了。
他不僅沒有親吻，也沒有油來膏抹基督的腳，因為如果他有油，他現在肯定會軟化自己的頸項。
[29] 主說，祭司和利未人經過，他們都沒有將油或酒倒在被強盜打傷的人的傷口上； [30] 因為他們沒有什麼可倒的，因為如果他們有油，他們會倒在自己的傷口上。但以賽亞宣告：「他們不能敷藥，也不能用油，也不能包紮。」 [31]
但教會卻有油，她用這油敷裹她兒女的傷口，以免傷口的硬化深入蔓延；她有秘密領受的油。亞設用這油洗腳，正如經上所記：「亞設是蒙福的兒子，他必蒙他弟兄的喜悅，他的腳必浸在油中。」 [32] 那麼，教會用這油膏抹她兒女的頸項，使他們能負起基督的軛；她用這油膏抹殉道者，使他們能潔淨自己，脫離這世界的塵埃；她用這油膏抹認信者，使他們不屈服於勞苦，也不因疲憊而沉淪；
使他們不被這世界的熱氣所勝過；她膏抹他們，是為了用屬靈的油使他們重新得力。
會堂沒有這油，因為她沒有橄欖樹，也不明白那在洪水之後帶回橄欖枝的鴿子。 [33] 因為那鴿子後來在基督受洗時降下，並停留在祂身上，正如約翰在福音書中所見證的，說：「我看見聖靈彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。」 [34] 但他怎能看見鴿子呢？他沒有看見那聖靈像鴿子降在祂身上的人。
那麼，教會既洗基督的腳，又用頭髮擦乾，又用油膏抹，又倒上香膏，因為她不僅關心受傷的，愛護疲憊的，而且用恩典的芬芳灑在他們身上；她不僅將同樣的恩典傾倒在富人和有權勢的人身上，也傾倒在卑微的人身上。她以同樣的標準衡量所有人，將所有人都聚集在同一個懷抱中，並在同一個膝上愛護他們。
基督一次受死，一次埋葬，然而祂願意每天有香膏倒在祂的腳上。那麼，我們倒香膏的基督的腳是什麼呢？基督的腳就是祂自己所說的：「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 [35] 福音書中的那個女人滋潤這些腳，她用眼淚濕潤這些腳；當最卑微者的罪得蒙赦免時，罪孽就被洗去，赦免就賜下了。他親吻這些腳，他甚至愛聖潔百姓中最卑微的。他用香膏膏抹這些腳，他甚至將他溫柔的仁慈施予較弱的。在這些人身上，殉道者，使徒，主耶穌自己宣告祂受尊榮。
你看主是多麼樂於教導，祂藉著自己的榜樣激發你的虔誠，因為祂在責備時也樂於教導。所以當祂指責猶太人時，祂說：「我的百姓啊，我向你做了什麼？我在何事上使你厭煩？你回答我。豈不是因為我曾把你從埃及地領出來，從為奴之家救贖你嗎？」又說：「我又差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行。」 [36] 記住巴蘭對你所懷的惡意， [37] 他尋求巫術的幫助，但我沒有讓他傷害你。你確實被壓迫，流亡異鄉，被沉重的負擔壓垮。我差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行，那掠奪流亡者的，自己先被掠奪。你失去了自己的東西，卻得到了別人的東西，從圍困你的敵人手中得釋放，在水中安然無恙地看見你敵人的毀滅，當同樣的波浪圍繞著你，載著你前行，又倒流回來，淹沒了敵人。 [38] 當你經過曠野缺乏食物時，我豈沒有供應食物的雨，在你周圍供應糧食，無論你往何處去？我豈沒有在制服你所有的敵人之後，把你帶到以實各地區？ [39] 我豈沒有將亞摩利人的王西宏 [40] （就是那驕傲的，那些激怒你的人的首領）交給你？我豈沒有將艾城的王活活交給你， [41] 你在古老的咒詛之後，將他釘在木頭上，掛在十字架上？我為何要說那五個王的軍隊被殺 [42] 以圖否認你所賜的土地呢？現在，所有這些要求你回報什麼呢？不過是行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。 [43]
祂藉著先知拿單對大衛王，那位虔誠溫柔的人，有何責備呢？祂說，我揀選你，你兄弟中最年輕的，我使你充滿溫柔的靈，我藉撒母耳的手膏你為王， [44] 我和我的名都住在其中。我除去了那位前任國王，他被惡靈激動，迫害主的祭司，我在流亡之後使你得勝。我將你的後裔安置在你的寶座上，他不僅是繼承人，更是同僚。我甚至使外邦人服從你，使那些攻擊你的人服事你，你卻要將我的僕人交給我的敵人，並奪走我僕人的東西，這樣你將因罪而受辱，我的敵人將有可歡喜的。
因此，皇帝啊，現在我不再只是談論你，而是直接對你說，既然你看到主慣常的嚴厲責備，那麼你越是榮耀，就越要完全順服你的創造主。因為經上寫著：「當主你的神將
你帶入異地，你吃別人的果實時，不要說，我的能力和我的義使我得到這些，因為主你的神已將它賜給你；」 [45] 因為基督以祂的憐憫將它賜給你，因此，出於對祂身體，即教會的愛，為祂的腳洗水，親吻祂的腳，這樣你不僅赦免那些被罪所困的人，而且藉著你的和平使他們恢復和睦，並使他們得享安息。將香膏倒在祂的腳上，使基督所坐的整個屋子都充滿你的香膏，所有與祂同坐的人都因你的芬芳而歡喜，也就是說，尊敬最卑微的，這樣天使們會因他們的赦免而歡喜，如同為一個悔改的罪人一樣， [46] 使徒們會歡樂，先知們會充滿喜悅。因為眼睛不能對手說：「我們不需要你，」頭也不能對腳說：「你們對我沒有用。」 [47] 所以，既然所有人都需要，就請保護主耶穌的整個身體，這樣祂也藉著祂天上的屈尊俯就來保守你的國度。
當我從講壇下來時，他說：「你說的是我。」我回答說：「我處理的是對你有益的事。」然後他說：「我確實對主教修復會堂的事決定得太嚴厲了，但那已經糾正了。修士們犯了很多罪。」然後提馬修將軍開始對修士們過於激烈，我回答他說：「對皇帝，我會以合適的方式處理，因為我知道他敬畏神，但對你，說話如此粗魯的人，必須另當別論。」
然後，站了一會兒，我對皇帝說：「讓我為你獻祭，沒有任何憂慮，讓我的心安寧。」他繼續坐著，點了點頭，但沒有明確承諾，我仍然站著，他說他會修改敕令。我立刻接著說，他必須結束整個調查，以免伯爵利用調查的機會對基督徒造成任何傷害。他承諾會這樣做。我對他說：「我憑你的承諾行事。」並重複說：「我憑你的承諾行事。」他說：「憑我的承諾行事。」於是我走向祭壇，如果他沒有給我明確的承諾，我是不會去的。確實，獻祭時的恩典是如此之大，我感覺到皇帝所賜的恩惠非常蒙我們神悅納，而且神的同在沒有缺席。所以一切都如我所願。
耶一 11 。 [2] 林前四 21 。 [3] 林後二 10 。 [4] 路七 36 及以下。 [5] 賽九 6 。 [6] 路七 41 。 [7] 賽四九 9 。 [8] 西二 13, 14 。 [9] 太十八 23 及以下。 [10] 太十八 35 。 [11] 路七 42 。 [12] 路七 43 。 [13] 創四 7 [ 七十士譯本 ] 。 [14] 路七 44 。 [15] 創四九 12 。 [16] 路七 45 。 [17] 約十四 27 。 [18] 雅歌一 2 。 [19] 詩五一 [ 五十 ] 17 。 [20] 詩一一六 [ 一一五 ] 10 。 [21] 詩七一 [ 七十 ] 8 。 [22] 詩一一九 [ 一一八 ] 131 。 [23] 羅十 10 。 [24] 太二四 15 。 [25] 路二二 48 。 [26] 太十五 8 。 [27] 雅歌一 2 。 [28] 路二 51 。 [29] 出三四 9 。 [30] 路十 31, 32 。 [31] 賽一 6 。 [32] 申三三 24 。 [33] 創八 11 。 [34] 約一 32 。 [35] 太二五 40 。 [36] 彌六 3, 4, 5 。 [37] 民二三 2 。 [38] 出十四 29 。 [39] 民十三 24 。 [40] 民二一 24 。 [41] 書八 23 及以下。 [42] 書十 19 及以下。 [43] 彌六 8 。 [44] 撒下 [ 列王紀下 ] 十二 7 及以下。 [45] 申七–九。 [46] 路十五 10 。 [47] 林前十二 21 。