貳拾書信
聖安波羅修向其姊妹敘述米蘭發生的事件，關於亞流主義者要求一座巴西利卡，以及民眾如何奮起反對。接著，第二天，巴西利卡被士兵佔領，但士兵們卻與天主教徒親善。他概述了自己的講道，將他們的試煉比作約伯的試煉，特別是約伯妻子造成的試煉，以及其他因婦女而起的案例。儘管巴西利卡被交出，他本人卻受到一名書記官的威脅，但他並未因此困擾。他將約拿的故事應用於當前情況，敘述了民眾收復教堂的喜悅，瓦倫提尼安對其朝臣所說的話，以及卡利戈努斯對他本人的行為。此信的日期是主後 385 年復活節。
由於你幾乎在所有信件中都焦慮地詢問教會的情況，你將會聽到正在發生的事。在我收到你的信件的第二天，你在信中說你因夢境而煩惱，沉重的困境便開始降臨。這次他們要求的不是波爾提安巴西利卡，即城牆外的那座，而是新的巴西利卡，即城牆內的那座，它更大。
首先，一些身居高位的國家顧問懇求我交出巴西利卡，並設法讓民眾不要製造騷亂。我當然回答說，神的殿堂不能由主教交出。
第二天，這個答覆在教會中得到了民眾的認可；
[1] 來到那裡，開始說服我們至少交出波爾提安巴西利卡，但民眾卻大聲反對。他隨後離開，暗示他將向皇帝報告。
再過一天，即主日，在讀經和講道之後，當慕道友被遣散時，我正在巴西利卡的洗禮堂裡教導一些候洗者 [2] 信經。在那裡，有人向我報告說，他們已經從宮殿派出了 decanus （ decanus ，十夫長） [3] ，正在懸掛帷幔 [4] ，並且一部分民眾正前往那裡。然而，我仍留在我的職事中，並開始舉行彌撒 [5] 。
在獻祭時，我聽說一個名叫卡斯圖盧斯的人，亞流主義者說他是祭司，被民眾抓住了。路人在街上遇到了他。我開始痛哭流涕，在獻祭中懇求神幫助我們，不要讓任何人的血為教會的緣故而流，或者至少讓我的血為我的百姓，也為那些不信者流。不多說了，我派了長老和執事，將那人從暴力中救了出來。
隨後，最嚴厲的判決首先針對所有商人。因此，在大齋期最後一週的聖日，通常是債務人的債務被解除的時候，卻聽到了鎖鏈的摩擦聲，鎖鏈被套在無辜者的脖子上，並在三天內要求繳納兩百磅黃金。他們回答說，如果要求，他們會繳納同樣多或兩倍的金額，只要他們能保守他們的信心。監獄裡擠滿了商人。
宮殿裡的所有官員，即記錄員、委員、各級地方官的差役，都被命令遠離正在發生的事情，藉口是他們被禁止參與任何煽動叛亂的行為；許多身居高位的人被威脅要處以非常嚴厲的懲罰，如果他們不交出巴西利卡。迫害正在肆虐，如果他們打開閘門，他們似乎很可能會爆發出各種暴力行為。
伯爵和護民官前來敦促我迅速交出巴西利卡，說皇帝正在行使他的權利，因為一切都在他的權力之下。我回答說，如果他向我索要屬於我的東西，即我的土地、我的金錢，或任何這類屬於我自己的東西，我不會拒絕，儘管我所有的一切都屬於窮人，但屬於神的事物不受帝國權力的管轄。「如果我的產業被要求，就進入它；如果我的身體被要求，我會立刻前往。你們想把我投入鎖鏈，還是把我處死？這對我來說將是一種樂趣。我不會用人群來保護自己，也不會 clinging to the 祭壇懇求我的生命，但我會更樂意為祭壇而死。」
當我得知武裝人員已被派去佔領巴西利卡時，我確實感到恐懼，唯恐在民眾保衛巴西利卡時，會發生一些屠殺，這將損害整個城市。我禱告，願我不要在如此偉大的城市，或者可能是整個義大利的毀滅中倖存下來。我害怕流血的惡名，我獻上自己的頸項。一些哥特護民官在場，我走上前去對他們說：「你們獲得羅馬公民權的禮物，是為了讓自己成為公共和平的擾亂者嗎？如果這裡的事物被毀滅，你們將去哪裡？」
隨後，我被要求約束民眾；我回答說，我有能力不激動他們；但平息他們則在神的手中。如果他們認為我在煽動他們，他們應該立刻懲罰我，或者我應該被送到他們選擇的任何荒涼之地。我說完這些話後，他們就離開了，我整天都待在舊巴西利卡，然後回家睡覺，這樣如果有人想把我帶走，他們就能找到我。
天亮前我離開家時，巴西利卡已被士兵包圍。據說士兵們已向皇帝表示，如果他想出去，他可以出去；如果他們看到他去加入天主教徒，他們就會跟隨；如果不是，他們就會去安波羅修召集的集會。
亞流主義者中沒有人敢出去，因為市民中沒有一個，只有少數皇室成員和一些哥特人。他們像以前一樣，
用他們的馬車作為住所，現在卻把教會當作他們的馬車。無論那個女人走到哪裡，她都帶著所有的集會。
我聽說巴西利卡被民眾的呻吟聲包圍，但在讀經時，我被告知新的巴西利卡也擠滿了人，人群似乎比他們都自由時還要多，並且有人在呼喚讀經員。簡而言之，那些似乎已經佔領巴西利卡的士兵，當他們知道我已命令民眾不要與他們交通時，便開始來到我們的集會。當他們看到這一幕時，婦女們的心靈感到不安，其中一人衝了出去。但士兵們自己說，他們是來禱告而不是來打仗的。民眾發出了一些呼喊。他們以極大的節制、極大的懇切、極大的忠誠懇求我們去那座巴西利卡。據說，那座巴西利卡的民眾也要求我到場。
於是我開始了以下的講道。我的孩子們，你們聽了約伯記的讀經，這本書是按照既定的次序和季節 [6] 正在讀的。魔鬼也憑經驗知道這本書將會被解釋，其中他所有試探的力量都將被展示和闡明，所以今天他以更大的力量激勵自己。但感謝我們的神，祂以信心和忍耐堅固了你們。我登上講壇，本來只想讚美約伯，但我卻在你們所有人身上找到了值得讚美的約伯。在你們每個人身上，約伯都再次活了過來，在每個人身上，那位聖徒的忍耐和勇氣都再次閃耀。因為基督徒還能說出什麼比聖靈今天在你們身上所說的更堅決的話呢？奧古斯都啊，我們請求，我們不爭戰，我們不懼怕，但我們請求。這才符合基督徒的身份，既渴望和平與安寧，又不讓信心的堅定和真理被恐懼所阻礙。因為主是我們的領袖，「祂是那些仰望祂之人的救主。」 [7]
但讓我們回到眼前的經文。你們看到魔鬼被允許，以便良善之人可以受試煉。惡者嫉妒一切在善方面的進步，他以各種方式試探我們。他試探聖約伯的財產、兒女和身體的痛苦。強者在自己身上受試煉，弱者在他人身上受試煉。他渴望奪走我在你們身上所擁有的財富，並希望耗散你們這份安寧的產業。他也努力剝奪你們，我的好孩子們，我每天為你們更新聖禮，他試圖將你們捲入一場公共騷亂的毀滅之中。那麼，我已經受到了兩種試探的攻擊。或許是因為我們的主神知道我太軟弱，祂還沒有將權力賜給他來攻擊我的身體。儘管我自己可能渴望，儘管我獻上自己，祂可能認為我還不足以應付這場衝突，並以各種勞苦來鍛鍊我。約伯也不是從那場衝突開始，而是以它結束。
但約伯被接踵而來的惡訊所試煉，他也被他的妻子所試煉，她說：「你咒罵神，死了吧！」 [8] 你們看，突然之間激起了多麼可怕的事情，哥特人、武裝人員、異教徒、商人的罰款、聖徒的苦難。你們注意到當命令「交出巴西利卡」時，所命令的是什麼；那就是「咒罵神，死了吧」。而且不僅僅是「咒罵神」，而是「做一些反對祂的事情」。因為命令是，交出神的祭壇。
因此，我們已準備好接受帝國的命令，但我們卻被聖經的話語所堅固，聖經回答說：「你說話像個愚昧人。」那麼，那種試探並非輕微，因為我們知道，那些透過婦女而來的試探更為嚴峻。因為連亞當 [9] 也被夏娃所推翻，因此他偏離了神的誡命。當他意識到自己的錯誤，感受到有罪良心的責備時，他本想躲藏起來，但他無法躲藏，所以神對他說：「亞當，你在哪裡？」 [10] 也就是說，你以前是什麼？你現在開始在哪裡？我把你放在哪裡？你迷失到哪裡去了？你承認自己赤身露體，因為你失去了美好信心的袍子。那些是你現在試圖遮掩自己的葉子。你拒絕了果實，你渴望躲藏在律法的葉子下，但你卻被出賣了。你為了女人而渴望離開你的主神，因此你逃離了你以前渴望見到的祂。你選擇
與一個女人躲藏，放棄世界的鏡子，樂園的居所，基督的恩典。
我為何要敘述耶洗別 [11] 也以嗜血的方式迫害以利沙？或者希羅底 [12] 導致施洗約翰被殺？個人迫害個人；但對我而言，我的功績遠不如他們，試煉卻更加艱難。我的力量較小，但危險更大。婦女們變幻莫測，她們的仇恨交替，她們的謊言多變，長老們聚集在一起，以對皇帝的錯誤為藉口。那麼，對我這個微不足道的蟲子，如此嚴峻的試探的原因是什麼呢？除了他們攻擊的不是我，而是教會。
最後，命令下達：交出巴西利卡。我的回答是，我不能合法地交出它，陛下，您接受它也無益。您無權侵犯私人住宅，您認為神的殿堂可以被奪走嗎？有人聲稱皇帝可以做任何事，所有事物都屬於他。我的回答是：陛下，不要讓自己背負這樣的想法，認為您對屬於神的事物擁有任何帝國權力。 [13] 不要高舉自己，但如果您渴望長久統治，就順服神。經上寫著：「神的物歸給神，凱撒的物歸給凱撒。」 [14] 宮殿屬於皇帝，教會屬於主教。權柄授予您管理公共建築，而非神聖建築。又有人說皇帝宣稱：我也應該有一座巴西利卡。我的回答是：您不能合法地擁有它。您與一個淫婦有何關係？因為她若沒有與基督合法結合，她就是一個淫婦。
當我正在處理這件事時，有人向我報告說，皇室的帷幔已被取下，巴西利卡擠滿了人，他們正在呼喚我的到場，於是我立刻轉向這個話題，說道：聖靈的啟示何等高深！弟兄們，你們記得，我們在晨禱時說過，並以極大的心靈悲痛回應：「神啊，外邦人進入了祢的產業。」 [15] 事實上，外邦人來了，甚至比外邦人更糟糕的人也來了；因為哥特人 [16] 來了，還有不同民族的人；他們帶著武器包圍並佔領了巴西利卡。我們因不認識祢的偉大而為此哀傷，但我們的缺乏遠見是錯誤的。
外邦人來了，確實進入了祢的產業，因為那些以外邦人身份來的人已經成為基督徒。那些來侵犯祢產業的人，已經成為神的共同繼承人。我擁有那些我曾認為是敵人的保護者。先知所唱關於主耶穌的預言應驗了：「祂的居所是平安的」，「祂在那裡折斷了弓的角、盾牌、刀劍和戰爭。」 [17] 因為這是誰的恩賜，這是誰的工作，除了祢，主耶穌？祢看見武裝人員來到祢的殿堂；一方面，民眾哀號並成群結隊地前來，以免顯得他們交出了神的巴西利卡；另一方面，士兵們被命令使用暴力。死亡就在我眼前，唯恐在這種情況下瘋狂會佔據一席之地。主啊，祢介入其中，使兩者合而為一。 [18] 祢制止了武裝人員，說：「如果你們一起拿起武器，如果那些被關在我的殿堂裡的人受到困擾，我的血有什麼益處呢？」 [19] 因此，感謝祢，基督。沒有使者，沒有信差，但祢，主啊，拯救了祢的百姓，「祢已脫去我的麻衣，以喜樂束腰。」 [20]
我說這些話時，驚訝於皇帝的心竟能被士兵的熱情、伯爵的懇求和民眾的哀求所軟化。同時，有人告訴我，一名書記官已被派來，要向我傳達命令。我稍作退避，他便向我傳達了命令。他說：「你當時在想什麼，竟敢違抗皇帝的諭旨？」我回答說：「我不知道有什麼諭旨，我也沒有被告知有什麼輕率的行為。」他問：「你為什麼派長老去巴西利卡？如果你是個暴君，我希望知道，這樣我才知道如何對付你。」我回答說，我沒有對教會做任何倉促的事。當時我聽說巴西利卡被士兵佔領時，
我只是更自由地發出呻吟，當許多人勸我到那裡去時，我說：「我不能交出巴西利卡，但我不能戰鬥。」但當我聽說皇室的帷幔已被取下，當民眾催促我到那裡去時，我派了一些長老；我自己不會去，但我說：「我信基督，皇帝本人會與我們談判。」
如果這些行為看起來像暴政，那麼我擁有武器，但只奉基督的名，我擁有獻上自己身體的權力。我說，如果他認為我是暴君，他為什麼遲遲不攻擊呢？自古以來，帝國權力是由主教授予的，從未被僭越，而且人們普遍認為皇帝渴望祭司職位，而不是祭司渴望帝國權力。基督退去，以免祂被立為王。我們有自己的權力；因為主教的權力就是他的軟弱。「我什麼時候軟弱，」使徒說，「什麼時候就剛強了。」 [21] 但願神沒有興起敵人來對付他的人，要小心，免得他為自己製造一個暴君。馬克西姆斯沒有說我是瓦倫提尼安的暴君，他抱怨說，由於我的使團介入，他無法渡海進入義大利。 [22] 我補充說，長老從未是暴君，但經常受暴君之苦。
我們整天都在悲傷中度過，但皇室的帷幔被孩子們嘲笑地剪斷了。我無法回家，因為守衛巴西利卡的士兵都在周圍。我們與弟兄們在教會的小巴西利卡裡重複詩篇。
第二天，按照慣例讀了約拿書 [23] ，讀完後我開始了這篇講道。弟兄們，我們讀了一本書，其中預言罪人將會悔改。他們的接受發生了，因為現在正在期待將要發生的事。我補充說，義人甚至願意承擔責備，以免看到或譴責城市的毀滅。而且因為判決是悲傷的，他也為葫蘆枯萎而感到悲傷。神也對先知說：「你為這葫蘆發怒合乎理嗎？」約拿回答說：「我發怒合乎理。」 [24] 主接著說，如果他為葫蘆枯萎而悲傷，那麼祂自己該多麼關心這麼多人的救恩。因此，祂已除去為整個城市預備的毀滅。
隨後，消息傳來，皇帝已命令士兵撤離巴西利卡，並將向商人徵收的款項歸還。那麼，全體民眾的喜悅何等大！他們的掌聲何等公正！他們的感謝何等豐盛！那天正是主為我們被交出的日子，教會在這天放鬆了悔罪。士兵們爭相傳遞這些消息，衝到祭壇前，親吻，這是和平的標誌。那時我才認識到，神擊打了早期的蟲子，以便整個城市得以保存。
這些事都已完成，但願一切都已結束！然而，皇帝激動的話語預示著未來更糟糕的麻煩。我被稱為暴君，甚至比暴君更甚。因為當伯爵們懇求皇帝去教會，並說他們是應士兵的要求這樣做時，他回答說：「如果安波羅修命令你們，你們會把我用鎖鏈交給他。」你們可以想像這些話之後可能會發生什麼。所有聽到的人都顫抖了，但他有一些人激怒了他。
最後，卡利戈努斯，首席內侍，也膽敢用特別的語言對我說話：「你，」他說，「在我活著的時候，竟敢輕視瓦倫提尼安？我會取下你的頭。」我的回答是：「願神允許你實現你的威脅；因為那時我將像主教一樣受苦，你將像太監一樣行事。願神使他們遠離教會，讓他們將所有的武器都指向我，讓他們用我的血來滿足他們的渴望。」
禁衛軍長官，帝國四大官員之一，其權力涵蓋國家所有部門，除了軍隊。參見《希臘羅馬古物詞典》。 [2] 候洗者，指那些已請求受洗並獲准接受信經和主禱文教導以作準備的慕道友。這通常在大齋期進行。 [3] 官員，可能與 lictor （ lictor ，執法吏）同類。 [4] 官員們正在巴西利卡外懸掛某些 vela （ vela ，帷幔），其作用是將該建築標記為帝國財產。 [5] Missam facere （ Missam facere ，舉行彌撒）。這是現存最早使用這個後來幾乎普遍用於聖餐禮的名稱的例子，其含義不確定。 [6] 約伯記至今仍在東方教會聖週的晚上誦讀。 [7] 詩篇十七篇 7 節。 [8] 約伯記二章 9 節。 [9] 創世記三章 6 節。 [10] 創世記三章 9 節。 [11] 列王紀上十九章 1 節。 [12] 馬太福音十四章 3 節。 [13] 聖安波羅修在此以明確的語言重複他之前所說的，即世俗權力對教會和屬於神的事物沒有權柄。 [14] 馬太福音二十二章 21 節。 [15] 詩篇七十九篇 1 節。 [16] 哥特人大多是亞流主義者，因此比異教徒更糟糕。 [17] 詩篇七十六篇 2 、 3 節。英文譯本——撒冷，意為「平安」。 [18] 以弗所書二章 15 節。 [19] 詩篇三十篇 9 節。 [20] 詩篇三十篇 11 節。 [21] 哥林多後書十二章 10 節。 [22] 第一次使團，主後 383 或 384 年。 [23] 現今在西方於聖週六誦讀。 [24] 約拿書四章 9 節。