序言
De Fide ）前四卷的註釋，有些是取自胡特神父（ Father Hurter ）所編訂的該論文版本（因斯布魯克：瓦格納出版社），此版本在翻譯這幾卷時曾被使用。這些註釋以末尾的字母「 H. 」標示。
文本中引用的聖經經文，皆按原文翻譯。這解釋了為何與英文聖經和公禱書的譯文有所出入，而任何一致之處則可歸因於對更熟悉譯本的記憶。我們認為最好採用這種處理安波羅修（ Ambrose ）引文的方式，因為這些差異值得注意，在某些情況下，論證甚至依賴於這些差異。所有引用皆指向英文聖經的章節，而非拉丁通行本（ Vulgate ），除非特別註明。
序言和內容摘要均基於胡特神父的版本。
Valens ）擊退哥特人入侵的前夕，西方皇帝格拉提安（ Gratian ）請求聖安波羅修（ St. Ambrose ）撰寫一篇論文，以證明耶穌基督的神性。格拉提安提出此請求的目的，是為了獲得某種防範亞流主義（ Arianism ）腐蝕影響的保障。當時（主後 378 年），亞流主義因在帝國宮廷中確立地位，已在帝國東部省份壓倒了正統信仰。為順應格拉提安的願望，米蘭主教撰寫了一篇論文，即現今《論信心》（ De Fide ）的前兩卷。皇帝對這部作品非常滿意，以至於在瓦倫斯於哈德良堡（ Hadrianople ）去世後，他從東方返回時，寫信給聖安波羅修，懇求一份新的論文副本，並進一步要求擴充，加入一篇關於聖靈神性的論述。聖安波羅修確實於 379 年擴充了原論文，但新增的卷冊並非處理聖靈的神性，而是針對亞流派教師提出的新異議，以及先前被忽略或未充分討論的論點。聖安波羅修的《基督教信仰闡釋》（ Exposition of the Christian Faith ）便是以這種方式形成了現在的形式。
《闡釋》的目的，如前所述，是證明耶穌基督的神性，以及祂作為神的兒子，與父神同永恆、同等、同本質。作者透過不斷引用舊約和新約聖經來達成此目的，而亞流派在許多情況下，為了使其教義符合，強行將聖經扭曲為錯誤的解釋。
De Fide ）這個標題外，《論三位一體》（ De Trinitate ）也是這篇論文在後世廣為人知的名稱；然而，可以確定的是，前者是聖安波羅修本人所指定的。
基督教信仰闡釋。
序言
前言註釋
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五